01 端午节的由来

端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。

传说战国时期的楚国诗人屈原在五月初五跳汨罗江自尽，后人亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。

端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

02 端午节习俗

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有："女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，放风筝，比武，击球，荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡，涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。"

本来是夏季的一个驱除瘟疫的季度，从这一天必不可少的祛病防疫活动，逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。从春秋战国至今，端午节已在民间传承两千多年。端午节的由来说法甚多，各地过法虽不尽相同，但包粽子、划龙船是普遍习俗。

划龙舟

    龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。闽、台则往妈祖庙祭拜。各种祭祀、纪念仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。

在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东韶关市南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。

挂艾草

端午是入夏后第一个节日，气温上升，正是疾病多发的时期，所以在很多年前人们往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。

吃粽子

每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，并且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊、系五彩丝线

    端午节佩戴香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，再以五色丝线弦扣成索，不同形状 结成一串，形形色色，玲珑夺目，清香四溢。端午节当天，小孩要穿老虎鞋，手腕、脚脖上系五彩绒线。除了五彩绒线，还有各式各样的小配件、小玩意，色彩鲜艳 琳琅满目。

喝雄黄酒

端午节喝雄黄酒的传统习俗源于古人为了在端午气温上升，蚊蝇繁殖增多，疫病多发时辟邪解毒，驱除蛇蚁。

雄黄是一种药材，主要成分是二硫化二砷，加热氧化后会成为剧毒的三氧化二砷（俗称砒霜）。雄黄能杀百毒，所以在端午节时，古人们会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，据说，这种做法可以使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

实际上，雄黄的主要作用在于外用而非内服，与其喝雄黄酒，不如将其洒在墙角等处用以“告诉”各种小动物此路不通，绕道而行。

挂钟馗像

钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣下钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔。明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

03 端午节诗词

 

04 观看纪录片《屈原》

纪录片《屈原》由诗人、文化学者杨晓民担任策划并撰稿，是第一次对屈原的电视影像呈现，填补了中国纪录片的一项空白。《屈原》以战国时代为背景，以楚王和屈原之间的纠结恩怨为明线，以屈原的心路历程为暗线，赋予历史上的屈原以强烈的戏剧因素。全片从屈原思想、文化和人格的不同侧面入手，探讨了屈原对道德节操的完美追求、对文学世界的上下求索、对千秋家国的深情眷念、对宇宙真理的终极追问、对生命价值的殉道实践等主题。该片采访了20多位著名学者和诗人，构成了一部诗人、学者、爱国者、政治家进行超时空精神对话的跨界作品。

第1集：橘颂

屈原对高洁人格的完美追求。屈原诞生于湖北秭归乐平里寅年寅月寅日的的神奇时辰。屈氏家族是楚王室最古老的宗族。在秭归，屈原接受了完整的贵族教育和儒家思想，以楚国特有的物产橘树为题，吟诗自喻。屈原希望自己像橘树一样：“深固难徙，苏世独立，秉德无私，参天地兮”。自少年时代起，屈原这一独立不迁的人格已在故乡《橘颂》的吟唱中养成，并在以后的人生岁月里坚守如初。

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第2集：九歌

屈原对美政理想不懈奋斗的历程。屈原行成人礼后，来到楚国郢都开始他的从政生涯。屈原的核心政治主张是“美政”，在外交上主张联合齐国对抗西方的强秦，在内政上主张改革腐朽的楚国贵族制度，举贤任能，严明法制。他辅佐楚怀王积极践行这一政治理想，但在楚国保守贵族和秦国联手夹击下，楚怀王罢免了屈原的左徒职位，屈原的改革大业遭受到严重的挫折。

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第3集：离骚

屈原对诗歌王国上下求索的精神。在被楚怀王疏远的黯淡日子里，屈原发愤以抒情，创作了《九歌》等一系列华美而不朽的诗章。在忧愤中，屈原用诗歌的形式劝谏怀王，创作出震烁古今的长篇抒情诗《离骚》。《离骚》全篇2490字，373句，可谓前无古人、后无来者，第一次以个人独唱这一形式登上了中国诗歌的舞台。在诗篇中，他还表达了对楚国保守势力强烈的憎恨。这首诗当然触怒了保守的当权派。屈原开始被疏远，离开了楚国宫廷这一权力中心。

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第4集：哀郢

屈原对千秋家国的深情眷念。楚怀王不听屈原劝解，屡屡被张仪蒙骗，真相大白后，又盲目进攻秦国，为秦军重创。屈原因耿介直言，被楚怀王放逐汉北，开始了他长达十八年的流放生涯。在汉北，看到颠沛流离的百姓和残破的江山，他写下感人至深的《哀郢》，表达出对国家、人民和郢都的忧虑和思念。屈原的家国情怀，成为中国人民挚爱这位诗人的情感源泉。

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第5集：天问

屈原对宇宙真理终极追问的意识。神思忧愤的屈原，在汉北的楚先王宗庙画壁前，开始书写中国文化史上一段惊世骇俗的文字：天问。在《天问》中，屈原以诗人哲学家的胸怀与视野，一口气提出了170多个问题，他以恢宏的气势、深刻的追问、奇幻的哲思为中国诗歌埋藏了一条理性和质疑的河流。已近暮年的屈原，在现实中依旧没有改变率直和锋芒。对贵族旧势力刺耳的批评，57岁的屈原被楚顷襄王逐出郢都，流放江南。

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第6集：怀沙

屈原对生命价值的殉道实践。在烟波浩渺、落叶潇潇汨罗江畔，在屈原与渔夫展开了中国文化思想史上一场惊心动魄的对话后，屈原抱石自沉。不过，这位政治的失意者并没有被历史长河湮没，他穿越了两千年多年的历史时空，向死而生，以伟大的诗歌和道德的感召力，征服了一个民族和世界。

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一片艾叶 渗透情谊的芬芳

一条龙舟，搏出热情的高涨；

一个粽子 裹满生活的蜜糖

祝您及家人

生活愉快 端午安康！